مقلوبه : عند * عَنَدَ عن الشئ يَعْنِد ويَعْنُدُ عُنُودًا . وعَنِدَ عَنَدًا : تباعَدَ . * وناقة عَنُودٌ : تَباعَدُ عن الإبل فترْعَى ناحيةً . والجمع عُنُدٌ . وعانِدٌ وعانِدَةٌ وجمعهما جميعًا عَوانِدُ وعُنَّد ، قال : إذا رحلْتُ فاجعلوني وسَطا * إنِّى كَبِيرٌ لا أُطيق العُنَّدَا « 1 » جمَع بين الطاء والدال وهو إكْفاءٌ . * ورجل عَنُودُ ؛ يَحُلُّ [ وَحْدَه ] ولا يُخالط الناس . قال : ومَوْلًى عَنُودٍ ألْحَقَتْهُ جَرِيرَةٌ * وقد تُلْحِقُ المولَى العَنودَ الجرائِرُ « 2 » والعَنُود من الدَّوَابّ : المتقدمةُ في السَّير ، وكذلك هي من حُمُر الوَحْش . * وناقةٌ عَنُودٌ : تنَكَّبُ الطَّريقَ من نَشاطها وقوَّتها . والجمعُ عُنُدٌ وعُنَّدٌ . وعِندى أن عُنَّدًا ليس جمع عَنُود ، لأن فَعُولًا لا تُكَسَّرُ على فُعَّل . وإنما هي جمعُ عاندٍ وهي مُماتَةٌ . * وعانِدَةُ الطَّريق : ما عَدَل عنه فعَنَد ، أنشد ابن الأعرابىّ : فإنك والبُكا بعد ابن عمرٍو * لكالسَّارِى بعاندة الطَّرِيقِ « 3 » يقول : رُزِئْتَ عظيما فبكاؤُك على هالكٍ بعدَهُ ضلالٌ : أي لا ينبغي لك أن تبكىَ على أحد بعده . * وعَنَدَ الرجلُ يَعْنُدُ عَنْدًا وعُنُودًا وعَنُدَ : عَتا وطَغى وجاوَز قدره . * ورجل عَنِيدٌ : عاندٌ . وفي التنزيل : وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ [ إبراهيم : 15 ] . * وعَنَد عَنِ الحقّ وعن الطريقِ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ : مال . * والمُعانَدَة والعِنادُ : أن يعْرِفَ الرجلُ الشَّىءَ فيأْباه ويميلَ عنه . * وتَعانَدَ الخَصْمانِ : تجادلا .

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عند ) ، ( وسط ) ؛ تاج العروس ( كفأ ) ، ( عند ) ؛ جمهرة اللغة ص 666 ، 879 . ( 2 ) وهو بلا نسبة في لسان العرب ( عند ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 153 ) ؛ والمخصص ( 14 / 56 ) ؛ وأساس البلاغة ( عند ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عند ) ؛ وتهذيب اللغة ( 7 / 379 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 216 ) ؛ وتاج العروس ( عند ) .